在我國歷史中屏風(fēng)可謂是見證了各個朝代的變遷。作為我國最悠久的裝飾家具之一，您知道屏風(fēng)都有哪些意義嗎？下面就讓勝芳在線的小編來帶您了解一下屏風(fēng)有哪些歷史文化意義，以便您在了解屏風(fēng)歷史時有個參考，希望本篇文章能夠幫助到您。

 

起初我們先祖的家具陳設(shè)是非常簡潔的，隨著社會的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活逐漸豐富起來，而審美觀念也發(fā)生了巨大的變化。于是，家具中的屏風(fēng)制作也應(yīng)運(yùn)而生了。最早大多放在床后或床側(cè)，后逐漸由固定的發(fā)展為活動的，式樣和功能也不斷出現(xiàn)了各種變化。屏風(fēng)的誕生，開始是專門設(shè)計于皇帝寶座后面的，稱為“斧鉞”。它以木為框，上裱絳帛，畫了斧鉞，成了帝王權(quán)力的象征?！妒酚洝分幸灿涊d：“天子當(dāng)屏而立”。經(jīng)過一段漫長時間的發(fā)展，屏風(fēng)開始普及到民間，走進(jìn)了尋常百姓家，成了古人室內(nèi)裝飾的重要組成部分。

 

屏風(fēng)的制作形式多種多樣，主要有立式屏風(fēng)、折疊式屏風(fēng)等。后來出現(xiàn)了純粹作為擺設(shè)的插屏，它嬌小玲瓏，饒有趣味。古時，王侯貴族的屏風(fēng)制作非常講究，用了云母、水晶、琉璃等材料，在鑲嵌工藝上，用了象牙、玉石、琺瑯(fà lánɡ)、翡翠、金銀等貴重物品。可謂極盡奢華。然而，民間的屏風(fēng)制作大都崇尚實(shí)用樸素。大有陳設(shè)素屏者，而且，自魏晉以來，此風(fēng)大盛。唐代詩人白居易曾作《素屏謠》曰：“當(dāng)世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點(diǎn)一畫于其上，欲爾保真而全白。”表明了其對素屏的崇尚之意。民間的素屏與帝胄之家的華屏相比，真是別具一格而韻味悠閑。

 

中國傳統(tǒng)的工藝五花八門、名類繁多，可古人還是對屏風(fēng)情有獨(dú)鐘。因?yàn)樗趯?shí)用性、欣賞性于一體。

 

西周

 

屏風(fēng)的使用在西周早期就已開始，稱之為“邸”。是天子專用的器具。它以木為框，高八尺，裱絳帛，上繡斧紋，斧形的近刃處畫白色，其余部分畫黑色，象征帝王權(quán)力。此外，周天子在冬至祭時，背后“設(shè)皇邸”，需“以鳳皇羽飾之”，也是指經(jīng)過一番裝飾后的屏風(fēng)。后世的屏風(fēng)與最開始的斧扆，可謂一脈相承。

 

漢唐時期

 

漢唐時期，幾乎有錢人家都使用屏風(fēng)。其形式也較前代有所增加，由原來的獨(dú)扇屏發(fā)展為多扇屏拼合的曲屏，可疊，可開合，漢代以前屏風(fēng)多為木板上漆，加以彩繪，自從造紙術(shù)發(fā)明以來，多為紙糊。

 

屏風(fēng)的種類有地屏風(fēng)、床上屏風(fēng)、梳頭屏風(fēng)、燈屏風(fēng)等；而若以質(zhì)地分則更多，如玉屏風(fēng)、雕鏤屏風(fēng)、琉璃屏風(fēng)、云母屏風(fēng)、綈素屏風(fēng)、書畫屏風(fēng)等等，不一而足。

 

明代

 

明代以后出現(xiàn)了掛屏，已超出了屏風(fēng)的實(shí)用性，成為純粹的裝飾品。

 

可分為座屏風(fēng)和圍屏。

 

座屏風(fēng)：由插屏和底座兩部分組成。插屏可裝可卸，用硬木作邊框，中間加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、鑲嵌、絨繡、繪畫、刺繡、玻璃飾花等作表面裝飾。底座起穩(wěn)定作用，其立柱限緊插屏，站牙穩(wěn)定立柱，橫座檔承受插屏。底座除功能上需要外，還可起裝飾作用，一般常施加線形和雕飾，與插屏相呼應(yīng)。座屏風(fēng)按插屏數(shù)分為獨(dú)扇（插屏式）、三扇（山字式）和五扇等。此外，還有一種放在桌、案上作陳設(shè)品的小屏風(fēng)，其形式與獨(dú)扇式座屏風(fēng)完全一樣，又稱為硯屏、臺屏。

 

圍屏：由偶數(shù)屏扇組成，可折疊。一般扇數(shù)為4、6、8扇，多至12扇。為了站立穩(wěn)定，屏扇多以鋸齒形放置在地面。

 

圍屏由屏框和屏芯組成，也有采用無屏框的板狀圍屏，每扇之間用屏風(fēng)絞鏈連接。屏框除了傳統(tǒng)用木、竹制作外，現(xiàn)代屏風(fēng)還采用金屬、鋁合金作骨架。屏芯多用尼龍、皮革、塑料、彩綢等材料，具有清新簡潔的特點(diǎn)。有些小尺寸的圍屏，可設(shè)于炕上作裝飾，稱為炕屏。

 

看完本篇文章您一定對屏風(fēng)有哪些歷史文化意義有了大致的了解了吧。如果您還想了解更多關(guān)于家具的資訊，請關(guān)注勝芳在線，讓小編帶您了解更多的家具知識。