“中國紅木家具行業(yè)的發(fā)展到底路在何方?”本文就針對這一話題為大家做個介紹,以便您在生活中有個正確的認(rèn)識,下面就跟隨勝芳在線家具批發(fā)網(wǎng)的小編一起了解一下吧!
說到文化的發(fā)展,傳承與創(chuàng)新似乎是整個社會公認(rèn)的主題,對沉淀傳統(tǒng)文化又融入當(dāng)代生活的中國紅木家具而言,傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要,倍受業(yè)界關(guān)注與認(rèn)同。到底如何傳承、如何創(chuàng)新,宏觀來說決定整個行業(yè)的興衰,微觀來說決定了紅木家具企業(yè)的命運(yùn),這是擺在中國紅木家具業(yè)面前的一個不可回避、不可等待的課題。為此,中國傳統(tǒng)工藝大師邵湘文先生有其獨(dú)到的觀點(diǎn)。
邵湘文:中國傳統(tǒng)工藝大師、深圳市宜雅紅木家具藝術(shù)品有限公司、董事長、當(dāng)代中國紅木家具行業(yè)最具影響力的代表人物。
盛世的中國,呼喚紅木家具的發(fā)展
中國家具文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族博大精深的人文思想與精神智慧的集中體現(xiàn)。中式家具發(fā)展至明末清初達(dá)到鼎盛時(shí)期,處于世界家具界的巔峰,是那個時(shí)代當(dāng)之無愧的奢侈品。
尤其是明式家具,一直深刻地影響著世界家具的發(fā)展,自文藝復(fù)興時(shí)期開始,一直影響著歐洲古典家具,并進(jìn)一步折射在現(xiàn)代風(fēng)格的家具上,以至于風(fēng)糜十七世紀(jì)歐洲的“巴洛克”家具、流行于十八世紀(jì)宮廷的“洛可可”家具、十九世紀(jì)的“新古典”家具中都能找到中國明式家具的痕跡,這與當(dāng)時(shí)中國的盛世是密不可分的。
然而,隨著清末的落寞加之民國的戰(zhàn)亂以及文革的影響,中式家具發(fā)展出現(xiàn)了滯阻甚至斷層。直至改革開放后,方得以逐漸恢復(fù)和發(fā)展。隨著社會的進(jìn)步,生活水平的提高,人們對彰顯人文氣質(zhì)、個性趣味的家居環(huán)境講究起來,因而歷經(jīng)千年洗禮,融合世代藝術(shù)情景,植根于歷史與文化之中的中式家具,被更多國人所鐘情,并逐漸成為當(dāng)今中國時(shí)尚生活中的一個文化符號。
不可否認(rèn),傳統(tǒng)的中式家具在當(dāng)代生活中的弊端日漸顯露,舒適性不夠、款式單調(diào)、實(shí)用性無法滿足,時(shí)代氣息的缺失等問題,影響了紅木家具在當(dāng)今家居生活中的運(yùn)用,也抑制了行業(yè)的整體發(fā)展,畢竟紅木家具除了實(shí)用、舒服的要求以外,還必須具備文化性、時(shí)代性、社會性的,今天的人們與幾百年前的人們審美觀點(diǎn)與生活環(huán)境有很大的差異,紅木家具文化如何與時(shí)俱進(jìn),如何承載更深、更大、更美的文化內(nèi)涵,是當(dāng)今盛世中國的必然趨勢。
紅木家具文化的發(fā)展,首先要將三個易混淆的概念搞清楚
古典家具、仿古家具、紅木家具,這三個名詞常被廣大消費(fèi)者甚至業(yè)內(nèi)人士混淆,紅木家具不就是古典家具嗎?紅木家具不也是仿古家具嗎?這些概念的混淆,實(shí)際上有著其客觀原因,也有與行業(yè)發(fā)展歷程有關(guān)。
80年代末90年代初,一部分先富起來的人,對紅木家具有了購買和消費(fèi)的欲望,紅木家具也漸漸有了市場。然而,此時(shí)的紅木家具產(chǎn)業(yè)經(jīng)過長期的斷層,設(shè)計(jì)、制作技術(shù)嚴(yán)重缺失,因而,最初制作的紅木家具,不僅粗制濫造,而且根本沒有任何設(shè)計(jì)能力,除了仿制,別無它法,因此產(chǎn)生了仿古家具,即便這樣,亦被市場全盤接受。這種家具形式,只是簡單的模仿,不具備時(shí)代特征;
嚴(yán)格意義上講,紅木家具分傳統(tǒng)紅木家具與當(dāng)代紅木家具兩大類,古典家具屬于傳統(tǒng)紅木家具的范疇,是指民國之前具有典型中國古典風(fēng)格的傳統(tǒng)紅木家具,而不是近代或現(xiàn)代的仿古家具,而仿古家則是仿照過去家具制作的現(xiàn)代家具;那么屬于我們的當(dāng)代紅木家具在哪里呢?今天,我們還在拿先輩們五六百年前制作的明式家具來標(biāo)榜、夸耀自己,豈不汗顏!正因如此,現(xiàn)在來談傳承與創(chuàng)新這一話題,才顯得尤為重要。
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